サムエル記上 １８：１‐１６
ゴリアトを倒したダビデはサウルに召し抱えられ、戦士として頭角を現してまいります。このダビデの台頭は、イスラエルの多くの人々によって好意的に受け入れられました。その様子が１８章前半に見られます。
サウルの息子ヨナタンについては、「ヨナタンの魂はダビデの魂に結びつき、ヨナタンは自分自身のようにダビデを愛した」（１節）、また、「ヨナタンはダビデを自分自身のように愛し、彼と契約を結び、着ていた上着を脱いで与え、また自分の装束を剣、弓、帯に至るまで与えた」（３，４節）と書かれています。ダビデがやがて戦士の長に任命されたことについては、「このことは、すべての兵士にも、サウルの家臣にも喜ばれた」（５節）と書かれています。
ダビデはさらに一般市民にも愛され、その働きが賞賛されることになりました。ダビデは、サウルが派遣するたびに先頭に立って出陣し勝利を収めて帰ってきます。ある日のこと、そんなダビデがサウルや兵士たちと共に帰って来ると、女たちが歌い踊りながら出迎えます。そんな彼らが歌い交わしていたのは、「サウルは千を討ち、ダビデは万を討った」という歌でした。１６節には、ダビデを取り巻く事情をまとめて、「イスラエルもユダも、すべての人がダビデを愛した」と書かれています。このようにダビデの存在はイスラエルの喜びでありました。
その中で、このことを喜べなくなっていった一人の人がいました。サウルです。そのサウルの敵意は次第に異常さを増し加えていきます。はじめは発作的にダビデを殺害しようと槍を振りかざすようになります。さらにはその敵意がエスカレートし、発作的にではなく計画的にダビデを抹殺しようと目論むようになるのです。そのサウルの態度は、周りの人々のダビデに対する態度、特にサウルの息子であるヨナタンのダビデに対する態度と実に対照的に描写されています。
サウルがダビデに対して敵意を抱くようになったのは女たちの歌がきっかけだったと聖書は伝えています。「サウルは千を討ち、ダビデは万を討った」。サウルはこれを聞いて激怒し、悔しがって次のように言ったと記されています。「ダビデには万、わたしには千。あとは、王位を与えるだけか」（８節）。サウルが口にしているのは短い言葉でありますが、この異常なまでのサウルの敵意には「王位」の関する問題がかかわっていることが示されています。つまりイスラエルが王国になる前だったならば、起こらないようなことが、ここで起こっているということです。
サウルはイスラエルの初代の王でした。既に見てきたように、王制への移行を民が求めた背景にあったのは、ペリシテ人の脅威でした。ですから、王国となった今、国防こそが新体制における最重要課題であったはずなのです。その課題を担ったという点に関して言えば、サウルは申し分のない王であったと言えるでしょう。彼はそれこそ必死になって、身を粉にして、兵士を育て、常備軍を整え、国防体制を整備してきたのです。人々も、そのようなサウルを愛し、敬ってきたのです。
聖書の中に、兵士や民衆のサウルに対する不満はまったく書かれていない（少なくともサムエル以外には！）ということは、ある意味では驚くべきことです。今回のペリシテ人との戦いにしても、ダビデの勝利がクローズアップされていますけれど、現実的にはやはりサウルの軍隊の勝利であるわけです。
しかし、そんなサウルがふと気付いてみると、そのように必死で頑張ってきた自分と一緒に、突然現れたようなダビデが賞賛されているのです。しかも、ダビデの方が評価が高いようにサウルの耳には響いた。恐らく歌っていた女たちには比較の意図はなかったに違いありません。共に賞賛しているのです。しかし、必死で頑張ってきた人間にとっては、これは許し難いことなのです。
王制に移った時、その根本にある大きな変化は、単に制度的な事柄にあったのではありません。人々の関心の中心が、神様のなさることではなくて、人間の築き上げるものに移っていったということなのです。それこそが未来を保証するものであり、それゆえに人間が賞賛されるものとなっていった、ということなのです。そして、人間の行為が関心の中心に据えられていく時、そこにねたみや敵意が位置を持つようになることは必然なのです。その意味においてサウルのねたみと敵意は、まさに起こるべくして起こったと言えるでしょう。
しかし、サウルがダビデに対して殺意さえ抱くようになったのは、ただダビデが自分よりも称賛を受けたからではありません。もっと深い問題があるのです。それは「恐れ」です。今日の聖書箇所に繰り返しサウルがダビデを「恐れた」と書かれているのです。「ねたみ」が「恐れ」に変化していったのです。
普通に考えるならば、たとえ優秀な軍人が出たからと言って、すぐに王位を脅かす存在などにはなりません。事実、彼の身近にはアブネルという優秀な武将がいたのです。しかし、サウルはアブネルを恐れたりしませんでした。
サウルがダビデを恐れたのも、ただダビデが優秀だったからでではありません。そうではなくて、彼が信仰の人だったからです。彼が主に信頼して戦いに出て、事実、主の名によって勝利を得て帰ってくる人だからです。すなわち、主がダビデと共におられることを、もはや否定しようにも否定できなくなっていたからなのです。
なぜそれが恐ろしかったかと言えば、それは既にサウルに対して、主がサウルを離れたことが語られていたからです。「主の御言葉を退けたあなたは、王位から退けられる」(１５：２３)と。当初は、サウルにとって、そんな言葉はどうでもよかったのです。家臣が「あなたをさいなむのは神からの悪霊でしょう」（１６：１５）と口にしても、サウルは気にしなかったのです。しかし、いよいよ主がサウルを離れたことがリアルに見えてきた。何によってですか。ダビデの登場によってです。主がダビデと共におられるという事実をまざまざと見せられることによってです。だからサウルは恐れたのです。「主はダビデと共におられ、サウルを離れ去られたので、サウルはダビデを恐れ」（１２節）と書かれているとおりです。
そのように、サウルは主が自分を離れ、主が自分を王位から退けようとしていることを確かに実感し始めていた。自分の代わりに主が選ばれたのはダビデであることも見えてきたのです。
しかし、なおも彼は自らの王位にしがみついたのです。彼が本当に求めなくてはならなかったことは、王位と共にあることではなくて、主と共にあることであったはずです。サムエルが語られた言葉のとおり、王位を失うことが神の裁きであるならば、それを神の裁きとして受け入れて、王位を神にお返しして、神に立ち帰るべきだったのです。サウルは、たとえ王位を失ったとしても、なおも契約の民の一人であるに違いないのですから。神の民として神と共に生きていくことができるはずなのです。
一方、不思議なことに、ヨナタンは王位継承者として直接的にダビデのライバルとなる立場にいながら、なおもダビデを最後まで愛するのです。なぜでしょう。それは既に１４章に見たように、彼もまた信仰の人だったからです。彼自身主と共にあるゆえに、ヨナタンにとっては、「主と共にある人」と共にいることが、何よりも重要であることを知っていたからなのです。それは、後に見るとおり、ヨナタンにとって自分が王位を継承することよりも大事な事だったのです。
あくまでも王位にしがみつくサウルは、様々な方法により、ダビデを亡き者にしようと目論みます。しかし、皮肉なことに、サウルが策略として用いた、「娘を嫁にする」という約束は、ますますダビデを王位継承へと近づけることになったのです。そして、ダビデを殺すために戦いの前線に出すことは、ますますダビデの名声を高める結果となったのでした。彼はこうして自分自身を追いつめていくことになったのです。
ここに見るダビデとサウルとの関係に見る問題は、後にイエスとユダヤ人との間にも見られるものです。これは、また、後の教会の歴史においても、神が歴史の中に生きて働かれる時に、必ず現れる人間の罪に他ならないとも言えるでしょう。主がこの世界に事を進められる時、人は神の御業に敵対してこれを抹殺しようとするか、あるいは神の御業を愛してこれと共に生きようとするかのいずれかとなるのです。