ヨハネによる福音書 １：３５－４２
何を求めているのか
「その翌日、また、ヨハネは二人の弟子と一緒にいた。そして、歩いておられるイエスを見つめて、『見よ、神の小羊だ』と言った」（３５‐３６節）。今日の福音書朗読はこのような言葉から始まります。
「見よ、神の小羊だ」という言葉を二人の弟子がどのように理解していたかはわかりません。しかし、明らかに彼らは従うべき方を指し示されたと理解したようです。話はこのように続きます。「二人の弟子はそれを聞いて、イエスに従った」（３７節）。
もともと彼らはヨハネの弟子であったわけですが、なぜヨハネの弟子となったのか、その理由を私たちは知りません。ただ知っているのは、洗礼者ヨハネが当時の社会において大きな影響力を持っていたということです。そのような人物に、ある時からこの二人は従い始めた。少なくともそこには何らかの求めがあったはずですし、期待もあったはずです。
しかし、彼らが期待をかけて従っていた当のヨハネは、自分ではなく他の人物のことを語り続けていたのです。少し前の２９節以下には次のように書かれています。「その翌日、ヨハネは、自分の方へイエスが来られるのを見て言った。「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ。『わたしの後から一人の人が来られる。その方はわたしにまさる。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この方のことである」（２９‐３０節）。
今日読まれたのは、そのまた翌日の出来事です。そこで二人は再びイエスを指し示す洗礼者ヨハネの言葉を聞くことになりました。ヨハネはイエスを見つめてこう言うのです。「見よ、神の小羊だ」。彼らはついに意を決してその方に従い始めます。洗礼者ヨハネの弟子からイエスの弟子へ。それはそれ自体、大きな決断であったに違いありません。
しかし、彼らが洗礼者ヨハネではなくイエスに従い始めるとするならば、そこで改めて問われることになるでしょう。――それは何を求めてのことなのか。何を期待してのことなのか。実際、彼らはついて行こうとした時に、イエス様御自身から問われることになりました。「イエスは振り返り、彼らが従って来るのを見て、『何を求めているのか』と言われた」（３８節）。
これがヨハネによる福音書に記されているイエス様の最初の言葉です。この言葉がイエス様の第一声として記されているのは、これがヨハネによる福音書を読んでいこうとする読者への第一の問いでもあるからなのでしょう。「何を求めているのか。」そして、この問いは約二千年後にこうしてヨハネによる福音書を読んでいる私たちへの問いでもあるのです。「何を求めているのか。」
さて、私たちは何を求めているのでしょう。私たちは何を求めてここにいるのでしょう。何を求めて教会に来ているのでしょう。何を求めて毎週主イエスの御名によって集まっているのでしょう。何を求めてイエス様について行こうとしているのでしょうか。主は私たちに問うておられます。「何を求めているのか。」
恐らくこの福音書が書かれた頃の人々にとっても、この問いは大きな意味をもっていたはずです。この福音書が書かれたのは紀元一世紀も終わりの頃です。その頃、キリスト教会はある意味で危機を迎えていました。それまでキリスト教会はユダヤ教の一派として認識されていたのです。「ナザレ派」などと呼ばれていました。しかし、紀元一世紀も終わり近くにさしかかった頃、キリスト教会はユダヤ教社会から完全に切り離されることになりました。イエスがメシアであると公に言い表す者は、ユダヤ人の会堂から追放されることになりました。ユダヤ人から迫害の対象となることが確実になっただけではありません。ローマの公認宗教であるユダヤ教界から追放されるということは、ローマ帝国の迫害の対象にもなり得ることを意味していました。
そのような試練の中で、この福音書は書かれ、読まれたのです。そこで彼らもまた、「何を求めているのか」という主の御言葉を聞いていたのです。イエス様に従っていくとするならば、明らかに困難に直面することになるのです。しかし、それでもなおこの御方に従うとするならば、「何を求めているのか」が深刻な問いとなります。そこで求めているものが本当に大事なものならば、命よりも大事なものならば、迫害を受けてもイエス様に従っていくことになるのでしょう。しかし、何か目に見えるこの世でのご利益を求めているだけならば、迫害や困難の中に置かれたら、不都合が生じたら、イエス様のもとから立ち去ることになるでしょう。イエス様は私たちにも問われるのです。「何を求めているのか」――私たちは何と答えるでしょうか。
来なさい。そして、見なさい
さて、「何を求めているのか」というイエス様の問いから始まるやり取りを、福音書は次のように伝えています。「彼らが、『ラビ――「先生」という意味――どこに泊まっておられるのですか』と言うと、イエスは、『来なさい。そうすれば分かる』と言われた。そこで、彼らはついて行って、どこにイエスが泊まっておられるかを見た。そしてその日は、イエスのもとに泊まった。午後四時ごろのことである」（３８‐３９節）。
その日はこの二人にとって生涯忘れ得ぬ日となったのだと思います。わざわざ「午後四時ごろ」であったと時間まで書かれていますから。しかし、そこで行われた会話自体は、たいした内容ではありません。イエス様がどこに宿泊しているのかを聞いた。イエス様は、「来たら分かるよ」と言った。ただそれだけのことです。そこで起こったことも、たいしたことではありません。彼らはついていって宿泊している場所を見た。そして自分たちも泊まることになった。それだけのことです。なんらドラマチックな出会いが語られているわけではありません。これに比べたら、例えば５章に出てくる３８年間の病気が癒された人の方が、よほどドラマチックな出会いをしているとも言えます。
では、なぜこんな他愛もない会話と出来事が記されているのでしょう。――それはこのやりとりが象徴的な意味を持っているからなのです。後に彼らが経験することになる、本当に重要なことを指し示しているからなのです。
ここで繰り返されている「泊まる」という言葉は、実は他のところでは「留まる」あるいは「つながる」と訳されている言葉です。この福音書に繰り返し出てくるキーワードの一つなのです。例えば１５章では、イエス様が「ぶどうの木のたとえ」を語られ、言われます。「わたしにつながっていなさい」。そこに繰り返し出てくるのが、この言葉です。
彼らは尋ねたのです。「どこに泊まっておられるのですか。あなたはどこに留まっておられるのですか」。――さて、イエス様はどこに留まっておられるのでしょう。イエス様は言われたのです。「来なさい。そうすれば分かる」と。だから彼らはついて行ったのです。その日だけではありません。ついて行って、約三年半の間、イエス様と生活を共にすることになるのです。そして、そのイエス様は捕らえられて十字架にかけられて殺されることになります。さらに三日後、復活されたイエス様が彼らの中に立たれて、「あなたがたに平和があるように」と言われたのです。これらすべてを通して、彼らはいったい何を見たのでしょう。
彼らは、イエス様がどこに留まっているのかを見たのです。「来なさい。そうすれば分かる」とイエス様が言われたとおり、彼らはついて行って、分かったのです。確かに見ることになったのです。イエス様がどこに留まっているのかを。どこに？――父なる神の愛の中に、父なる神との愛に満ちた交わりの中にです。彼らは、父を呼び求め、父を愛し、父に信頼し、父からの溢れる愛をもって敵を愛し、迫害する者のために祈り、父の御心であるならば十字架にさえ向かうその姿――、そこに父と子の揺るぎない交わりを見たのです。さらに復活したキリストの姿の中に、もはや何ものも奪うことのできない、この世の権力も、いかなる暴力も、いかなる災いによっても、死によってさえも奪うことのできない父なる神との交わりを見たのです。すなわち、彼らは永遠の命を見たのです。
そして、イエス様についていった彼ら自身はどうなったのでしょうか。イエス様がおられるところに、父なる神との交わりに、父なる神の愛の中に、彼らもまた留まる者となりました。あの日、あの最初の日に、イエス様と一緒に泊まったように。それが本当の意味で現実となったのです。
あの最後の晩餐において、イエス様は彼らにこう言われました。「わたしの父の家には住む所がたくさんある。もしなければ、あなたがたのために場所を用意しに行くと言ったであろうか。行ってあなたがたのために場所を用意したら、戻って来て、あなたがたをわたしのもとに迎える。こうして、わたしのいる所に、あなたがたもいることになる」（１４：２‐３）。そうです、イエス様がいるところに、彼らもまたいることになったのです。永遠に神の愛の内に！
そして、そのことが実現するために、イエス様はヨハネが言ったとおり、「神の小羊」すなわち「世の罪を取り除く神の小羊」ともなられたのです。アンデレはあの翌日、言いました。「わたしたちはメシアに出会った！」そのメシアは、洗礼者ヨハネが最初に言ったように、「世の罪を取り除く神の小羊」に他なりませんでした。それは彼らもまた父の愛の中に留まるためでした。
罪のないイエス様が父なる神との愛の交わりの中に留まれることは、ある意味で当然のことです。しかし、罪人である私たちが、なおも神を父と呼び、父の愛の内に留まり、父に愛されている子供たちとして人を愛して生きることができるとするならば、それは決して当たり前のことではありません。私たちの罪が赦され、罪の負い目が取り除かれてこそ、私たちはイエス様のいるところにイエス様と共に留まることができるのです。だからこそ、イエス様は父なる神との交わりを見せてくださっただけでなく、自ら「世の罪を取り除く神の小羊」となり、私たちの罪を贖う犠牲となってくださったのです。私たちに見せてくださったものを私たちに与えるためです。溢れる神の愛の内にある永遠の交わり、永遠の命です。
主は問われます、「何を求めているのか」。