ルカによる福音書 ５：１‐１１
沖へ漕ぎ出して漁をしなさい
「先生、わたしたちは、夜通し苦労しましたが、何もとれませんでした」（５節）。そうペトロは言いました。徹夜の苦労もすべて無駄に終わった。そんな朝の出来事です。実を結ばない労苦は心を疲弊させます。ペトロや他の漁師たちは身も心も疲れ果てていたことでしょう。本当なら一刻も早く身を横たえて休みたかったに違いない。しかし、何もとれなかった漁の後でも、網は洗わなくてはなりません。全く役に立たなかった網を洗わなくてはならない。それもまた虚しいことです。そのような報われない労苦の虚しさは、私たちにも多かれ少なかれ身に覚えがあります。一生懸命やったけど、何にもならなかった。しかも後始末だけが山のように残っている。そんなことがあるものです。
そんな朝、憔悴しきった漁師たちが網を洗っている一方で、その湖の畔には朝からハイテンションで大騒ぎしている夥しい人々の群れがありました。その中心にいたのは、ナザレのイエスと呼ばれるあの方です。イエスを追い求めて大勢の群衆が押し寄せてきたのです。彼らはイエスの宣べ伝える神の言葉を聞こうとして集まってきました。漁師たちは、そんな群衆の騒ぎを尻目に、黙々と網を洗っていたことでしょう。するとあの方が近づいて来られたのです。そして、勝手にシモンの舟に乗り込んだかと思うと、シモン・ペトロにこう言いました。岸から少し漕ぎ出してくれないか。
勘弁してくださいよ。疲れているんですよ。そう言いたくもなるでしょう。しかし、実はこのシモン・ペトロ、イエス様と初対面ではありませんでした。しかも、大きな借りがある。４章を見ると、シモンのしゅうとめが高い熱に苦しんでいたときに、イエス様に癒してもらったという話が書かれています。なのでシモンとしては無下に断るわけにもいきません。イエス様をお乗せして、舟を少し漕ぎ出すことになりました。
イエス様は舟に腰を下ろして群衆に教え始められました。シモン・ペトロははからずも一番近いところでイエス様の言葉を聞く機会を得たとも言えます。良く聞こえたことでしょう。同じ舟の中ですから。しかし、耳に届いていても、その言葉を《自分への語りかけ》として聞いているとは限りません。いや、同じ舟の中にいるとむしろそれは難しいことでしょう。イエス様と一緒に群衆に向いているのですから。「うん、うん、いいこと言うなあ」と頷きながら聞いていたかもしれませんが、たとえそうであってもペトロにとってイエス様の言葉はあくまでも「群衆への語りかけ」でしかなかったに違いないのです。
耳に聞こえていても、それは所詮群衆への語りかけ。そんなことは今日の教会でも起こります。聖書の言葉も聖書の解き明かしも耳には届いている。この会堂にはマイクもスピーカーもありますから確実に耳に届いていることでしょう。しかし、イエス様と同じ舟の中にいて、すべての言葉を他の人に対する語りかけとして聞いているかもしれません。
しかし、イエス様とペトロとのかかわりは、それで終わらなかったのです。イエス様はさらに《ペトロに》話しかけられました。ある特定の具体的な状況にいるペトロに語りかけられたのです。その特定の状況とは、夜通し苦労して何一つとれなかったという虚しさの極みです。そこにいたペトロにイエス様はこう言われたのです。「沖に漕ぎ出して網を降ろし、漁をしなさい」。
もちろん、この言葉がペトロの耳にどう響くかをイエス様が知らなかったはずはありません。イエス様の目は岸にある二そうの舟を見ていました。漁師たちが舟から上がって網を洗っているのを見ていました。一匹の魚をも得ることなく、ただ汚れるだけ汚れた網を洗っている、疲労と落胆に沈んだ漁師たちの顔を、主の目が見過ごしていたとは思えません。主はすべて分かっておられるのです。その上で言われるのです。「沖に漕ぎ出して網を降ろし、漁をしなさい」。
群衆への語りかけとして聞いているうちは何の問題もないのです。一般的な「良い教え」として聞いているうちは、喜んで聞いていられるのです。しかし、自分への語りかけとなった時、そこには葛藤が生じ始めます。信じて従うかどうかが問われるからです。
明らかに、ペトロの内には大きな葛藤が生じたに違いありません。ペトロはこう答えるのです。「先生、わたしたちは夜通し苦労しましたが、何もとれませんでした」（５節前半）。その意味するところは明らかです。さらに労苦を重ねることに何の意味があるのか、ということです。そんな苦労をするのはもうイヤだ、ということです。何も期待できないことのために苦労するのはまっぴらごめんです。それが「何もとれませんでした」という言葉に込められたペトロの心です。
しかし、ペトロの言葉はそれで終わりませんでした。さらに彼は言いました。「しかし、お言葉ですから、網を降ろしてみましょう」（５節後半）。５節の前半が彼の心の叫びであるのに対して、後半は彼の意志による決断を示しています。彼は心情に従いはしなかった。ともかく、沖へと漕ぎ出すのです。彼が沖に出たいからではなく、それがイエス様の言葉であるからです。ただそのゆえにその言葉に従ったのです。心の中に抱いていた思いがいかなるものであれ、「お言葉ですから」と言って従うことと、「お言葉ですけれども」と言って従わないことは、決定的に異なるのです。
ペトロは主の言葉に従い、沖に漕ぎ出しました。その結果、何が起こったでしょうか。福音書の物語は次のように続きます。「そして、漁師たちがそのとおりにすると、おびただしい魚がかかり、網が破れそうになった。そこで、もう一そうの舟にいる仲間に合図して、来て手を貸してくれるように頼んだ。彼らは来て、二そうの舟を魚でいっぱいにしたので、舟は沈みそうになった」（６‐７節）。
どんなに心に葛藤があろうが、頭で理解できなかろうが、とにかく主の御言葉に従った時、そこで奇跡が起こりました。そうです。主に従った者だけが体験できることがあるのです。従ってはじめて分かることがあるのです。自分を脇に置いて他人事のように聞いていては絶対に得られないものがある。従ってはじめて受け取ることができるものがあるのです。
人間を捕る漁師にしてあげよう
しかし、ペトロは主の御言葉に従って、単に多くの魚を得ただけではありませんでした。もしそれだけならば、単純に大漁を喜んだはずでしょう。「イエス様を信じて儲かった」と言って喜んだはずです。しかし、ペトロはそう言わなかったのです。そうではなくて、ペトロは、イエス様の足もとにひれ伏して言ったのです。「主よ、わたしから離れてください。わたしは罪深い者なのです」と。
何が起こったのか。――彼は生ける神と出会ったのです。自分がまさに生ける神の前に立っていることを悟ったのです。自分の人生が神の御前にあるということを悟ったのです。それはいわば神の光が差し込んでくるようなものです。それまで薄暗い人生に、神様の光が射し込んでくる。光が射し込んでくると何が見えてくるか。汚れです。家を考えてみればわかりますでしょう。薄暗ければ汚くたって気にならない。しかし、光が入ってきたらほこりや汚れも見えてきます。それと同じです。逆説的ですが、主に従って生きようとするときに、初めて自分がどれほど不信仰であり不従順であるかも見えてくるのです。へりくだって主の言葉に従って生きようとするときに、初めて自分がいかに不遜で傲慢に生きているかも見えてくるのです。「わたしは罪深い者なのです」と言わざるを得ない自分であることが見えてくる。
しかし、そこでペトロは驚くべき言葉を耳にしたのでした。それは恐らく彼が生涯忘れることのできなかった主の御言葉であろうと思います。主は、ひれ伏したペトロに、「恐れることはない」（１０節前半）と言われました。「恐れることはない」。それはキリストを通して語られた神の宣言です。「恐れることはない」という言葉が神の側から語られるとき、人はもはや「主よ、わたしから離れてください」と言う必要がなくなるのです。「恐れることはない」という言葉が与えられるとき、神のリアリティの前に恐れおののかざるを得ない罪人が、再び頭を上げることができるのです。
いや、ペトロはただ頭を上げることが許されただけではありません。イエス様はさらにペトロに「今から後、あなたは人間をとる漁師になる」（１０節後半）と言われたのです。「人間をとる漁師」とは、正確に言うならば、「人間を生け捕りにする漁師」ということです。捕らえるのは殺すためではありません。真に生かすためです。
ペトロはやがてその本当の意味を知ることになります。なぜなら、ペトロ自身、主によって生け捕りにされた者だからです。実りのない労苦の虚しさに呻いていた彼の人生に、イエス様が神の言葉を携えて入ってこられた。そして、彼を捕らえて真に生きる者としてくださったのです。さらにそのようなイエス様の働きへと、ペトロは新たに召されたのでした。捕らえられた者が主と共に捕らえる者とされ、生かされた者が主と共に人を生かす者とされたのです。
やがてペトロは初代教会の中心的な指導者となります。主のために大きな働きをなす人になりました。しかし、彼は決して忘れなかったに違いありません。すべてはあのガリラヤ湖畔にてはじまったことを。「あの時、主はこの《わたし》に語りかけられた。主がこの《わたし》に語りかける言葉を聞いたのだ。そして、心の中で葛藤しながらも、ぶつぶつ言いながらも、ともかくあの方に従ったのだ。まことに不信仰極まりない、不従順極まりない、まことに罪深い不遜な私が、『お言葉ですから』と言って従ったのだ。そして、真実なる主は私を赦し、人間を生け捕る漁師にしてくださった」。そうペトロは証しし続けたに違いありません。だから、聖書にこの物語が残っているのです。
そして、私たちが、聖書を通して語り掛けられる主の言葉を《わたしへの言葉》として聞き、「お言葉ですから」と言って従うならば、今日お読みしたこの物語は私たちの物語ともなるのです。
（祈り）