マタイによる福音書２８：１‐１０
週の初めの日の明け方、イエス様が葬られた墓を訪れた婦人たちに、主の御使いがこう語りかけました。「恐れることはない。十字架につけられたイエスを捜しているのだろうが、あの方は、ここにはおられない。かねて言われていたとおり、復活なさったのだ。さあ、遺体の置いてあった場所を見なさい。それから、急いで行って弟子たちにこう告げなさい。『あの方は死者の中から復活された。そして、あなたがたより先にガリラヤに行かれる。そこでお目にかかれる。』確かに、あなたがたに伝えました」（マタイ２８：５‐７）。そして、伝えられた言葉はさらに伝えられ、ついに私たちのところにまで届けられ、こうして今、耳にしているのです。
恐れるな
彼らが聞いた最初の言葉は「恐れることはない」でした。「恐れるな」と語られているということは、とりもなおさずこの婦人たちが恐れていたことを意味するのでしょう。実際、その直前には、恐れのあまり死人のようになっていた人々について書かれています。「番兵たちは、恐ろしさのあまり震え上がり、死人のようになった」（４節）。私たちはこうしてイースターを喜び祝っていますが、あの朝起こったことは、もともと人間にとっては、恐ろしいことだったのです。
その恐ろしさとは何でしょうか。聖書には「主の天使が天から降って近寄り、石をわきへ転がし、その上に座ったのである」（２節）と書かれています。なるほど、目の前でそのようなことが起こったら、恐いことであるに違いありません。しかし、聖書が伝えようとしているのは、ただ単に不思議な現象の恐ろしさではないのです。ここには天使が出てきます。聖書において、「天使」という存在によって表現されているのは、神の御業なのです。つまり、神がこの世界のただ中で、神の力ある御業がなされているということです。
そして、天使が石を動かしたというのも、単に墓の入口を開いたということではありません。墓の石など人間でも動かそうと思えば動かせるのです。そこで語られているのは、それ以上のことです。すなわち、墓に象徴されている死の支配そのものが破られたということです。ですから、ここで語られている恐ろしさとは、究極的には生ける神の現臨に触れた恐ろしさであり、死という現実を覆すほどの神の恐るべき力に触れたという恐ろしさなのです。
さて、ここに人間にとって最大のジレンマがあります。人間が救いを求めるとするならば、人間を本当の意味で救うことのできる「生けるまことの神」（１テサロニケ１：９）を求めねばなりません。そのような神との出会いによらずして、人は救いを見出すことはできないのです。しかし、ここに見るように、生けるまことの神に出会うことは、実に恐ろしいことでもあるのです。
なぜ恐ろしいのでしょうか。それは人間が神に背いているからです。その事実を見事に描き出している物語が旧約聖書にあります。エデンの園の物語です。エデンの園において、アダムとエバは神に背き、禁じられていた木の実を食べました。その結果どうなったでしょう。「アダムと女が、主なる神の顔を避けて、園の木の間に隠れると…」（創世記３：８）と書かれています。「主なる神の顔を避けて」――これが人間の現実です。人間の手によってどうにでもできる神、人間が造った神――これを「偶像」と聖書は呼びますが――そのような神を人間は恐れることはありません。しかし、真に力ある神、生けるまことの神に出会うなら、罪ある人間は恐れて死人のようにならざるを得ないのです。
しかし、そのような人間に対して、神の側から「恐れるな」と語りかけてくださいました。それがキリスト復活の後、いわば人類に与えられた最初の言葉だったのです。
十字架と復活
そして、さらに主の御使いはこう続けました。「十字架につけられたイエスを捜しているのだろうが、あの方は、ここにはおられない。かねて言われていたとおり、復活なさったのだ。さあ、遺体の置いてあった場所を見なさい」（５‐６節）。ここで重要なことは、「十字架」と「復活」とが結びつけられているということです。
イエス様は繰り返し罪の赦しについて語られました。そして、罪の赦しについて語られた主は、自らが罪を贖う犠牲となるために、十字架に向かって歩まれたのです。イエス様が捕らえられる直前に弟子たちと共にされた食事の席で、主は彼らにこう言われました。「皆、この杯から飲みなさい。これは、罪が赦されるように、多くの人のために流されるわたしの血、契約の血である」（２６：２７‐２８）。そして、その言葉のとおり、主は十字架の上で血を流して死んで行かれたのです。キリストは確かに御自分の体を、罪を贖う犠牲として捧げられたのでした。
しかし、私たちはここで立ち止まって考えねばなりません。犠牲は捧げられただけでは意味がないのです。犠牲は神によって受け入れられて、初めて意味を持つのです。はたして父なる神は、罪を贖う犠牲を受け入れてくださったのでしょうか。神は、キリストの犠牲のゆえに、本当に罪ある人間を赦されるのでしょうか。神に背いてきた人間を受け入れて、救ってくださるのでしょうか。――これは私たちにとって極めて重大な問いであるに違いありません。そして、私たちはその問いの答えを、今日、この聖書箇所を通して聞いているのです。
実は、ここに「復活なさったのだ」と書かれていますが、正確には「復活させられたのだ」と書かれているのです。キリストが自分で復活したのではないのです。父なる神によってキリストが復活させられたという表現になっているのです。それはなぜなのか。これが父なる神の答えに他ならないからです。「十字架につけられたイエス」の「復活」こそが神の答えなのです。父なる神は、キリストの犠牲を受け入れてくださったのか――その通り！キリストが罪の贖いの犠牲として受け入れられたからこそ、キリストは死の中に捨て置かれず、復活させられたのです。
後にパウロという人は、コリントの教会に宛てて次のように書きました。「キリストが復活しなかったのなら、あなたがたの信仰はむなしく、あなたがたは今もなお罪の中にあることになります。そうだとすると、キリストを信じて眠りについた人々も滅んでしまったわけです」（１コリント１５：１７‐１８）。まさにそのとおりです。キリストの復活がなければ、教会が罪の赦しを信じ、罪の赦しを語る根拠など、どこにもありません。そして、罪の赦しがないならば、神と断絶したままであるならば、人間は死んで滅びるしかありません。もはや、どこにも希望はないのです。
しかし、あの朝、墓に行った婦人たちは聞いたのでした。「十字架につけられたイエスを捜しているのだろうが、あの方は、ここにはおられない。かねて言われたいたとおり、復活させられたのだ」。この地上において、完全なる罪の贖いの犠牲が捧げられ、神によって受け入れられたのです。それゆえに、人はもはや神に見捨てられた者として死んでいく必要はありません。望みなく滅びていく必要はないのです。
そして、これこそが、天使の「恐れるな」という言葉の根拠でもあるのです。あの恐るべきジレンマは完全に取り除かれました。私たちが呼び求める神は、十字架につけられたキリストを復活させた神に他ならないからです。だから、私たちは恐れずに生けるまことの神を求めることができるのです。
ガリラヤに行け
そして、さらに御使いは婦人たちに、弟子たちのもとに行って次のように伝えるように指示しました。「あの方は死者の中から復活された。そして、あなたがたより先にガリラヤに行かれる。そこでお目にかかれる。」この指示は復活したキリストの口によっても繰り返されます。「恐れることはない。行って、わたしの兄弟たちにガリラヤへ行くように言いなさい。そこでわたしに会うことになる」（１０節）。
この弟子たちについては、イエス様が捕らえられる場面において、「このとき、弟子たちは皆、イエスを見捨てて逃げてしまった」（２６：５６）と書かれていました。そのような弟子たちです。ペトロについては、三回もイエスを否んだことまでが詳細に語られているのです。しかし、今やそのような弟子たちにも、キリスト復活のメッセージが伝えられるのです。「ガリラヤに行きなさい。復活したキリストはそこで待っておられる。そこであなたたちは主にお目にかかれるのだ」という言葉が伝えられるのです。
ガリラヤは、弟子たちが最初にイエス様にお会いした場所です。「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしよう」という主の言葉を耳にした場所です。そして、燃える心をもってイエス様に従い始めた、いわば彼らの原点です。そこにイエス様が待っておられるのです。そこから彼らはもう一度、イエス様に従い、主と共に生きることができるのです。
それはどういうことでしょうか。単にこの三年余りの時間の経過がなかったかのように、時間軸上を逆戻りするということではありません。ただ単に「振り出しに戻る」ということではありません。ガリラヤで待っているのは、死者の中から復活されたキリストなのです。彼らは復活したキリストに新たに従い始めるのです。つまり、そこでは全く新しいことが始まるのです。いわばあのイエスを見捨てた弟子たちは一度死んだものとされるのです。そして、新しい命を与えられた者として復活のキリストに従い始めるのです。そのような彼らをキリストは「わたしの兄弟たち」と呼ばれるのです。
どうしてそのようなことが可能なのでしょう。それは十字架にかけられた御方が復活させられたからです。罪の贖いが成し遂げられたからです。罪の赦しが与えられているからです。キリストの十字架と復活によって、そのような新しい時が既に始まっているからです。だからあの弟子たちも、罪の赦しにあずかり、新たに復活のキリストに従い始めることができるのです。これが「ガリラヤに行け。そこでわたしに会う」と語られたことの意味なのです。
さて、私たちは今、教会において復活祭を祝っているわけですが、このように今日教会がこの地上に存在するのは、あの日の「ガリラヤに行け。そこでわたしに会う」があったからに他なりません。教会はキリストの十字架と復活の実りです。私たちはその恵みの中に生かされているのです。それゆえに、私たちは今もなお罪の赦しにあずかり、新しく生まれた者としてキリストと共に生きることができるのです。今日は礼拝堂に集まることのできない礼拝ですが、私たちに共に与えられている恵みの大きさを思いつつ、主の御復活を心から喜び祝いましょう。
（祈り）