ルカ７：３６－５０
主イエスのもとに来た「罪深い女」
シモンというファリサイ派の人がイエス様を食事に招待しました。イエス様はその家に入って食事の席に着かれました。すると、突然、その町で罪深い女として知られていた女性が泣きながら入ってきました。そして、後ろからイエスの足もとに近より、涙で足をぬらしては自分の髪の毛でぬぐい、足に接吻して香油を塗り始めました。それが今日の聖書箇所の伝える出来事です。
本来ならば絶対にあり得ないことが起こっていました。客が食事しているところに、ずかずかと赤の他人が入ってきたこと、ではありません。それは当時の習慣としてあり得ることでした。その人が客の足もとに近寄って接吻したということ、でもありません。それもまた当時の習慣としてはあり得ることでした。というのも、食事をする人は、今日のように椅子に座っているわけではなかったからです。食事をする人は身を横たえて、肘をつきながら食事をするのです。ですから足もとに近寄ることは難しくありません。テーブルの下に潜り込んだわけではないのです。
本来なら絶対にあり得ないこと――それは彼女がよりによってファリサイ派のシモンの家に入ってきたことです。彼女は「罪深い女」と呼ばれています。恐らくは娼婦です。娼婦であれ何であれ、そのような「罪深い女」として知られていた人が、ファリサイ派の家に入ってくることはあり得ません。神の律法を厳格に守り、清く敬虔な生活をしているファリサイ派の一人として知られているシモンの家に彼女が入ってくることはまずあり得ないことだったのです。
では、なぜそのようなあり得ないことが起こったのでしょうか。考えられる理由は一つしかありません。そこにイエス様がおられたからです。彼女は人目も憚らずファリサイ派の家に入った。それはイエス様のもとに行きたかったからでしょう。それ以外に理由は考えられません。
ここを読む限り、明らかに彼女は既にイエス様のことを知っています。どのようにして知ったのかは書かれていません。集会に参加してイエス様の言葉を聴いたことがあったのか。あるいはイエス様が罪人たちと食事をするのを見ていたのか。病める人々に神の愛を示し、癒しの業をなさるのを見たことがあったのか。彼女が《どのようにして》イエス様を知ったのかは分かりません。
しかし、《どのような御方として》イエス様を知っていたのかは分かります。明らかに彼女はイエス様を《罪人が近づくことのできる方》として知っていたのです。だから近づいたのです。――ありのままの自分として近づき、その御方のもとで泣くことができる。罪ある者が自分の罪に泣きながら近づくことができる。そのような御方としてイエス様を知っていたのです。だから彼女はファリサイ派の家にまで入って近づいたのです。イエス様のもとで泣いたのです。
彼女は「罪深い女」と呼ばれながらも、ユダヤ人社会の中に生きてきた人です。宗教的な世界に身を置いて生きてきたのです。後ろ指を指されながら、敬虔な人々から断罪されながら生きてきたのです。精一杯突っ張って生きてきたのだと思います。いちいち自分の罪深さに泣いていたら生きていけないでしょう。自分が惨めにならないためには、他人を見下して、軽蔑して生きるしかない。表向きは敬虔な顔をしながら、裏で女を買っている男どもを軽蔑しながら生きるしかない。罪深いのは私だけではないだろう。私を汚いというならば、男どもも皆同じじゃないか。そう自分に言い聞かせながら、生きてきたのだろうと思うのです。
しかし、どんなに突っ張って生きてみたところで、自分の惨めさは自分が一番良く知っているのです。どんなに「私だけが悪いわけじゃない」と言ったところで、自分が神に背いて生きてきているならば、それは自分で良く分かっている。かつて、神に背いて、罪を覆い隠していたダビデが、こう言っていました。「わたしは黙し続けて、絶え間ない呻きに骨まで朽ち果てました」（詩編３２：３）。そう、誰が知らなくとも自分と神様だけは知っている。心の奥底の、絶え間ない呻きを知っている。彼女もまた同じでしょう。
そんな彼女が、本当は辛くて、苦しくて、悲しくて仕方のない、そんな自分をそのまま持って行ける御方を知ったのです。この方のところでなら、自分のありのままの姿を素直に認めて、泣くことができる。安心して涙を流すことができる。それがイエス様だったのです。だから彼女はあたりを憚ることなく、イエス様に近づき、足にすがりつくようにして泣いたのです。そして、涙に濡れたイエス様の足を、自分の髪の毛で拭ったのでした。
そのように、彼女がイエス様のもとで涙を流すことができた。それはまた、後に主が語っておられるように、彼女が神の赦しを知ったからです。多くの罪を赦されている自分自身を知ったからです。イエス様を通して、罪人を裁いて滅ぼす神ではなく、罪人を赦して新しく生かしてくださる神を知ったからです。だからこそ、彼女はイエス様のもとに近づいたのです。それは赦しと憐れみの神に近づくことに他ならなかったのです。その意味において、彼女が流していた涙は、ただ自分の罪を悔いる涙であったのではありません。神の赦しを知った者として、神の憐れみを知った者としての喜びの涙でもあったのです。
赦されることの少ない者
しかし、そのようにイエス様に近づいていった彼女と対照的だったのは、ファリサイ派のシモンでした。彼はイエスを食事に招いた本人です。しかし、彼自身はイエス様に近づこうとはしませんでした。彼は遠巻きに観察しながら、心の中でこう言ったのです。「この人がもし預言者なら、自分に触れている女がだれで、どんな人か分かるはずだ。罪深い女なのに」（３９節）。
そこでイエス様はシモンにこんなたとえ話をなさいました。「ある金貸しから、二人の人が金を借りていた。一人は五百デナリオン、もう一人は五十デナリオンである。二人には返す金がなかったので、金貸しは両方の借金を帳消しにしてやった。二人のうち、どちらが多くその金貸しを愛するだろうか」（４１‐４２節）。シモンは、「帳消しにしてもらった額の多い方だと思います」と答えました。それを聞いてイエス様は、「そのとおりだ」と言われたのです。
この罪深い女がイエス様について見聞きしてきたことは、同じようにシモンも見聞きしてきたはずなのです。イエス様は公に語り、公に行動してきたわけですから。否、むしろ彼女よりもファリサイ派のシモンの方が、イエス様について知ることのできる機会は多かったかもしれません。このようにイエス様を食事にまで招待できるわけですから。罪深い女には、したくてもできないことです。
しかし、同じようにイエス様について見聞きしたとしても、一方にとっては、イエス様という存在が嬉しくて、慕わしくて、どんなことをしてでも近づきたいと思うほどであるのに、もう一方にとってはそうでもない、ということが起こります。むしろ不愉快な存在にすらなる。違いが出てくるのです。この罪深い女とシモンのように。
どこが違うのでしょうか。それは五百デナリオンの借金を帳消しにされた人と五十デナリオンの借金を帳消しにされた人の違いだとイエス様は言われるのです。もちろん、イエス様は罪の赦しの話をしているのです。多く罪を赦された方が嬉しい。そして、救い主に感謝し、救い主を愛する者となる。自分は正しいと思って他の人を裁いている人にとっては、罪の赦しは嬉しくともなんともないわけです。ですから、イエス様はシモンにこう言われたのです。「だから、言っておく。この人が多くの罪を赦されたことは、わたしに示した愛の大きさで分かる。赦されることの少ない者は、愛することも少ない」。
「赦されることの少ない者は、愛することも少ない」。――しかし、借金のたとえから分かりますように、厳密に言えば、これは赦しの絶対量の話ではありません。これは罪の認識の話です。多くの罪を犯し、大きな罪を犯している人が、必ずしもそれを多くの罪、大きな罪と認識しているとは限りませんから。世の中には「わたしはこんな悪いこともしてきました、あんな悪いこともしてきました」と自分が犯してきた罪を自慢げに話したがる人はいるものです。そのような人が必ずしも自分のしてきたことを本当に神の前に大きな罪であったと認識しているとは限りません。ですから、先のイエス様の言葉は、「多く赦されたことを認識できない人は、愛することも少ない」と言い換えることもできるでしょう。
そう考えますと、五百デナリオンの借金を五百デナリオンの借金として認識できること自体、既に神の恵みだとも言えます。他の人を悪者にし、他の人を軽蔑し、「私は悪くない」という鎧に身を固めて生きるのではなくて、本当は自分の魂が良く知っている自分の罪深さや惨めさを素直に認めてイエス様のもとに行くこと、行けること、それ自体が神の恵みなのです。イエス様のもとで泣くことができる、それ自体が神の恵みなのです。
神様は私たちにその恵みを手渡そうとしているのでしょう。私たちが、今ここにいるとは、そういうことではありませんか。繰り返し礼拝の場へと招かれているとは、そういうことでしょう。
それはキリストを通してあの女性に与えられた宣言を、私たちにもまた与えるためなのです。主は彼女に宣言しました。「あなたの罪は赦された」。そして、さらにこう言われたのです。「あなたの信仰があなたを救った。安心して行きなさい」と。そこにこそ、人が新しく生きる道が開かれるのです。救われた者として、神と共に生きていく道が開かれるのです。
「あなたの罪は赦された」という言葉を聞いて、人々は自問しました。「罪まで赦すこの人は、いったい何者だろう」。私たちは、その人が何者かを知らされています。その御方こそ、私たちを救うためにこの世に来てくださった救い主です。その御方こそ、私たちの罪を贖うために十字架にかかってくださった救い主です。その御方こそ、十字架の上で罪の贖いを全うし、復活して今も生きておられる救い主です。その御方こそ、今も同じ救いの言葉を与えてくださる救い主です、「あなたの罪は赦された。あなたの信仰があなたを救った。安心して行きなさい」と。
（祈り）