ヨハネ１５：１２‐１７
キリストから友と呼ばれた私たち
私たちは一月ほど前に復活祭を祝いました。主イエスは復活して今も生きておられる。これが私たちの信仰です。私たちは単に過去の偉大な人物とその教えを信じているのではありません。私たちは、今も生きて働いておられる救い主を信じているのです。ならば重要なのは生きておられる主と私たちとの関係です。それゆえに聖書は様々な表現をもって、私たちとキリストとの関係を語っているのです。
例えば、イエス様は私たちの王として語られています。「御父は、わたしたちを闇の力から救い出して、その愛する御子の支配下に移してくださいました」（コロサイ１：１３）と聖書は教えています。また古代の世界において、王はしばしば羊飼いに例えられました。ですからイエス様も自らを指して「わたしは良い羊飼いである。良い羊飼いは羊のために命を捨てる」（ヨハネ１０：１１）と言われました。良い羊飼いは一匹一匹の羊を知っていて、命がけで羊を守り、羊を生かします。主は私たちにとって、そのような羊飼いです。
あるいは、イエス様は私たちの兄としても語られています。パウロはローマの信徒たちにこう書き送りました。「神は前もって知っておられた者たちを、御子の姿に似たものにしようとあらかじめ定められました。それは御子が多くの兄弟の中で長子となられるためです」（ローマ８：２９）。神様は御子なるキリストを長子とした大きな家族を作ろうとしておられます。その意味において、イエス様は私たちにとって偉大なる「お兄さん」です。
その他にもいろいろ挙げることができるでしょう。しかし、今日の福音書朗読との関係において特に心に留めたいのは、私たちの「友」としてのイエス様です。これもまた、教会が大切にしてきたイメージです。この後に歌います「いつくしみ深き」（讃３１２）という讃美歌は、そのようなイエス様と私たちの関係をうたった歌です。今日の箇所で主はこう言っておられました。「もはや、わたしはあなたがたを僕とは呼ばない。僕は主人が何をしているか知らないからである。わたしはあなたがたを友と呼ぶ。父から聞いたことをすべてあなたがたに知らせたからである」（１５節）。
「わたしはあなたがたを友と呼ぶ」と言われた主は、人がその友に心を開くように、弟子たちにその心を開いて語られました。イエス様の心の内にあったのは「父から聞いたこと」でした。「父から聞いたことをすべてあなたがたに知らせた」と主は言われます。それは父なる神から聞いたこの世の救いの計画でした。この世が救われるためにイエス様が十字架にかからなくてはならないということでした。イエス様は御自身に関わるすべてを語られました。父から聞いたことに従い、御自分が今、何をしようとしているかを、弟子たちに語られました。弟子たちはイエス様にとって「僕」ではなく「友」だからです。
そして、イエス様にとって「友」であるのは、あの時、そこにいた弟子たちだけではありません。時を経て、今私たちもまた弟子たちが聞いていたのと同じ御言葉を聞いているのです。それは単に世々の教会が今日まで伝えてきたということではありません。宣教の主体はキリストです。すなわち、生きておられる主が、父の救いの計画を私たちにも語ってくださり、十字架の意味を私たちに対して明らかにしてくださったということなのです。私たちにキリストの福音が宣べ伝えられていること、私たちがあの弟子たちと同じように主の食卓の周りにいて御言葉を聞いていること――それらすべては、私たちがキリストから友と呼ばれていることの目に見えるしるしなのです。
キリストの友として生きる
そして、細かいことですが「わたしはあなたがたを友と呼ぶ」と訳されているこの言葉には、意味合いとしては「わたしは既にあなたがたを友と呼んだ」という表現が使われているのです。この時、初めて弟子たちが主から友と呼ばれたわけではないのです。主は既に友と呼んでくださっている。ですから、その前に書かれている１３節、１４節の御言葉もまた、既に友と呼ばれている者に対して語られた言葉なのです。
主は言われました。「友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない」（１３節）。イエス様はここで愛についての一般論を語っているのではありません。これは最後の晩餐におけるイエス様の言葉です。イエス様はまさに「友のために」命を捨てようとしておられたのです。
「これ以上に大きな愛はない」とはどういうことですか。これ以上愛しようがないということです。イエス様はこれ以上愛しようがないほどに友を愛しておられた、ということです。弟子たちは、既に友と呼ばれている者として、この言葉を聞いていたのです。私たちもまた、既に友と呼ばれている者として、この言葉を聞いているのです。――あなたがたこそ、わたしが愛している友だ、命を捨てるほどに愛している友なのだ、と。
しかし、それだけではありません。弟子たちは、既に友と呼ばれている者として、もう一つの言葉を聞いたのです。主はさらにこう言われました。「わたしの命じることを行うならば、あなたがたはわたしの友である」（１４節）。
「友と呼ばれている」ことと、「友である」ということは、必ずしも同じことではありません。「友と呼ぶ」ということは一方通行でも成り立ちます。相手がどう思っていようが、相手が友としてふさわしくなかろうが、その人を「友と呼ぶ」ことは可能です。友として関わることも、友として心を打ち明けることも、一方通行でも成り立ちます。しかし、友達同士という関係は一方通行では成り立ちません。そこには「友と呼ばれている」だけでなく、そう呼ばれている者が本当に「友である」ということが必要です。
イエス様が弟子たちを友と呼んだことは、ある意味では一方的なことであったと言えます。弟子たちが何かをしたからではなく、弟子たちがふさわしかったからでもなく、後に書かれていますように、イエス様が一方的に選んだのです。イエス様が招き、彼らを友と呼んで、心の内を打ち明けて、父から聞いたことをすべて知らせたのです。そして、友のために命を捨ててくださった。イエス様が弟子たちを友と呼んだとするならば、そして、ここにいる私たちを友と呼んでくださっているとするならば、それはイエス様の一方的な愛に他なりません。
しかし、イエス様はただ一方的に弟子たちを「友と呼ぶ」だけでなく、本当の意味で友であって欲しいと願っておられるのです。しかし、その時にイエス様は「わたしがあなたがたを友として愛したように、あなたがたもわたしを友として愛して欲しい」とは言われないのです。主はこう言われました。「わたしがあなたがたを愛したように、互いに愛し合いなさい。これがわたしの掟である」（１２節）。「掟」というのは実に厳めしい言葉ですが、要するに、これこそが主の望んでおられることだ、ということです。そして、主は言われるのです。「わたしの命じることを行うならば、あなたがたはわたしの友である」。
主は私たちを友と呼んでくださいました。命を捨てるほどに私たちを愛して、友と呼んでくださいました。そして、真実な友であって欲しいと願っておられます。私たちも、主から友と呼ばれるだけでなく、イエス様の友でありたい、イエス様の友として生きたいと思います。「わたしがあなたがたを愛したように、互いに愛し合いなさい」。この御言葉にどうお応えしたらよいのでしょう。
主は言われました。「友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない。」ならば、主が私たちを愛したように、互いに愛するということは、「友のために自分の命を捨てること」であるに違いありません。しかし、「わたしがあなたがたを愛したように、互いに愛し合いなさい」と主が言われる時、イエス様と同じように十字架にかかることを求められているわけではないことは明らかです。
実は、ここで用いられている「命」という言葉は、「魂」とも訳せる言葉であり、要するに「自分自身」を意味する言葉なのです。ですから、「自分」を捨てる、と言い換えてよいでしょう。そして、「捨てる」という言葉も、本来、「置く」あるいは「差し出す」という言葉なのです。
友のために自分自身を差し出す。それはイエス様においては、私たちの救いのために文字通り命を捨てることを意味しました。私たちの罪を贖うために十字架の上で死なれることを意味しました。そして、私たちには私たちそれぞれに自分自身の差し出し方があるはずなのです。他者のために、互いのためにこの世の命を用いる、命の用い方があるはずです。イエス様が愛してくださったように、互いに愛し合うとはそういうことなのでしょう。そのようにして、私たちはイエス様の友として生きるのです。
実を結び、その実が残るように
そして、私たちがイエス様から友と呼ばれるだけではなく、イエス様の友として生きるということは、ただ私たちお互いにのみ関わるのではなく、教会だけに関わるのではなく、広くこの世界に関わっているのです。イエス様の関心は弟子たちにのみ向けられているのではなく、広くこの世界全体に向けられているからです。
１６節にはこう書かれています。「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ。あなたがたが出かけて行って実を結び、その実が残るようにと、また、わたしの名によって父に願うものは何でも与えられるようにと、わたしがあなたがたを任命したのである」（１６節）。
イエス様は弟子たちを友と呼び、心の内を打ち明けて、父から聞いたことをすべて知らせただけではありません。その弟子たちを、友を、この世界に送り出されるのです。この世界に送り出されたイエス様の友が、出かけて行って実を結ぶためです。しかも、その実が残るためです。
その実が何であるかは具体的には書かれてはおりません。それは宣教の実、救いの実と理解することもできますし、より広く、愛の結ぶ実として理解することもできるでしょう。しかし、その実が何であれ、そのために送り出される弟子たちの能力や資質が問題にされていないことは明らかです。
「あなたがたが出かけて行って実を結び、その実が残るように」と言われるならば、この世に送り出される側としては、いったい自分に何ができるだろうかと考えてしまうかもしれません。能力があるかないか、強いか弱いか、若いか年老いているかを問題にしたくなるかもしれません。今の自分がどのような状態にあるかを問題にしたくなるかもしれません。しかし、イエス様はただ「わたしが選んだのだ」と言われるのです。「そんなあなたをわたしは選んだのだ。そんなあなたを友にしたいと思ったのだ」と言われるのです。先にも申しましたように、イエス様が「友と呼ぶ」ということについては、ただイエス様の一方的な愛に基づくのです。
ならば大事なことは、ただ一つだけなのでしょう。イエス様の友として生きることです。具体的には、１７節において、もう一度確認するかのように改めて繰り返されています。「互いに愛し合いなさい。これがわたしの命令である」。私たちが心を向けるべきことは、私たちがどのような実を結び得るか、どれほどの実を結び得るかではありません。どのように生きているかです。イエス様から、これ以上に大きな愛はない愛をもって、友と呼ばれました。ならば常に心を向けるべきことは、ただイエス様の友として生きているか否かなのです。
（祈り）