サムエル記下５：１－５
全イスラエルの王となったダビデ
「イスラエルの長老たちは全員、ヘブロンの王のもとに来た。ダビデ王はヘブロンで主の御前に彼らと契約を結んだ。長老たちはダビデに油を注ぎ、イスラエルの王とした」（３節）。
ダビデはイスラエル１２部族の内、ユダ族の出身です。この時点でダビデは既にユダ族の王となっていました。そこに「イスラエルの長老たち」がやってきます。この場合、「イスラエル」というのは、ユダを除いたイスラエル諸部族のことです。この少し前まで、イスラエルはユダ族と他の諸部族に分裂し、内戦状態にありました。しかし、今日の聖書箇所に至って、ついに他の諸部族の長老たちがやってきてダビデに油を注ぎ、「イスラエルの王」としたというのです。
このことにより、ダビデは晴れて全イスラエルの王となりました。それが今日の箇所の伝えるところです。ですから、ダビデの統治についてのまとめとして、次のように書かれているのです。「ダビデは三十歳で王となり、四十年間王位にあった。七年六か月の間ヘブロンでユダを、三十三年の間エルサレムでイスラエルとユダの全土を統治した」（４‐５節）。
このダビデ王家は、その後４００年以上にわたり、イスラエルとユダ王国を治めることになります。このダビデ王朝という背景なくしてメシア待望はありません。そして、キリストはまさにこの章で誕生するダビデ王家の末裔として、この世に来られることになるのです。その意味において、ここに書かれていることは人類の歴史において決定的な意味をもった出来事であると言えるでしょう。
人の知恵と力によらず
さて、今日朗読されましたこの箇所を理解するためには、ここに至るまでの流れを見ておく必要があります。そこで理解の鍵となるのは「アブネル」という人物です。彼はサウルの軍隊の司令官でした。血筋においてはサウルの従兄弟に当たります。
今日はサムエル記下５章をお読みしましたが、このサムエル記下は「サウルが死んだ後のことである」という言葉から始まります。イスラエルの王サウルの軍隊はペリシテ人との戦いに敗れました。サウル王もその息子のヨナタンも戦死してしまいました。ペリシテ人の支配は一気に拡大し、イスラエルの王国は崩壊の危機に直面することとなりました。
そこで立ち上がったのが軍の司令官アブネルでした。彼は生き残っていたサウルの息子であるイシュ・ボシェトを王として擁立し、敗戦後のイスラエルの再建に着手しました。いったんヨルダンの東に退いて、人々をまとめ上げながら時を待ったのです。
しかし、その矢先、イスラエルの一部族であるユダ族が単独でダビデに油を注いで彼らの王とするということが起こりました。先ほども触れましたように、ダビデはまずユダ族の王となったのです。それは一面においては、ダビデが王となるという神の約束が、まずユダにおいて実現した出来事であったと言えます。しかし、アブネルからすれば、それはサウル王家に対する反逆以外の何ものでもありません。ユダ族が正統な王家に逆らった、と。この結果、イスラエルは内戦状態に陥ることになりました。アブネルは将軍ヨアブが率いるダビデの軍隊と戦うこととなりました。
しかし、もとよりこれはアブネルが望んでいたことではありませんでした。アブネルの望みはあくまでもイスラエル全体の再建なのです。この事態は望ましくないと思いました。アブネルは停戦を呼びかけました。そして、停戦が実現しました。ところが、今度はアブネルが擁立したイシュ・ボシェトとアブネルの間に亀裂が生じます。イシュ・ボシェトは擁立された王ではありましたが、彼にはこの難局を乗り切る実力はありませんでした。アブネルからすれば傀儡に過ぎなかったのです。しかし、イシュ・ボシェトはそれを良しとしませんでした。
イシュ・ボシェトと決裂したアブネルは、サウル家に見切りをつけ、大きな方向転換を決断します。彼は今まで敵であったダビデを、全イスラエルの王とすべく動き始めるのです。ダビデを中心に、イスラエルをまとめあげようとしたのです。アブネルはイスラエルの中でダビデに好意的であった長老たちを取りまとめるために奔走しました。しかし、困難なのはベニヤミン族でし。サウルのお膝元ですから。しかし、反対するベニヤミン族を説得し、ついにダビデとの直接交渉に至りました。そのようなことが３章に書かれています。
ダビデとの会談は終始和やかな雰囲気のもとに進められました。アブネルがそこでダビデに約束した言葉がこう記されています。「わたしは立って行き、全イスラエルを主君である王のもとに集めましょう。彼らがあなたと契約を結べば、あなたはお望みのままに治めることができます」（３：２１）。原文ではもっとあからさまな表現です。「私が立ち上がり、私が行き、私が全イスラエルを主君である王のもとに集めましょう」と。お分かりになりますか。アブネルは、「ダビデよ、あなたを全イスラエルの王にできるのは私だ！」と言っているのです。これはまことに有能な人が言いそうな言葉です。しかし、残念なことに、その有能さが彼の身を滅ぼすことになりました。彼はこの直後に、ダビデの軍の司令官、ヨアブに暗殺されることになるのです。
その暗殺の場面は極めて奇妙です。ヨアブがアブネルに「静かなところで話したい」と申し出るのです。彼は二十人の部下を連れていたはずなのに、一人でヨアブと城門の中に入っていくのです。まるで暗殺してくれと言っているようなものです。そこにアブネルの驕りがあったと言わざるを得ません。それはダビデを統一王国の王にできるのは私以外にはいないという驕りです。そこにはダビデとその家臣たちの未来にとって自分は無くてはならぬ存在だという自負があったのです。
それはある意味で無理からぬことでした。実際、ユダ族の大多数は他の諸部族との和平推進派であったのです。兵士たちは皆、アブネルの提示したプランが実現することを望んでいました。イスラエルとユダの和平が成立して、ダビデが統一王国の王となることを皆が望んでいたのです。そこで誰の目から見ても、その鍵を握っていたのはアブネルという人物なのです。
しかし、その自負が、その驕りが、まことに皮肉なことですが、彼の身に滅びを招いたのです。そして、これもまた皮肉なことに、彼がいなくても、いずれにせよダビデは統一王国の王となったのです。実権を握っていたアブネルがいなくなったことで、サウル王家が崩壊することになったからです。そのように人間の策略が無に帰したところで、それでもなおダビデは王となったのです。誰によってですか。神によってです。それが今日の聖書箇所の伝えているところなのです。
成就する主の約束
今日の箇所に戻ります。アブネルが暗殺され、サウル王家のもとにあった体制が崩壊した時、イスラエルの長老たちはダビデのもとに来て、ダビデと契約を結び、彼に油を注いでイスラエルの王としました。ここで注目に値するのは、彼らがダビデに語った言葉です。「主はあなたに仰せになりました。『わが民イスラエルを牧するのはあなただ。あなたがイスラエルの指導者となる』と」（２節）。
これは恐らくかつてアブネルが言って回っていた言葉に由来するのでしょう。アブネルがダビデ擁立に向けてイスラエルの長老たちを取りまとめようとしていた時に、彼が長老たちに届けた言葉はこうでした。「あなたがたは、これまでもダビデを王にいただきたいと願っていた。それを実現させるべき時だ。主はダビデに、『わたしは僕ダビデの手によって、わたしの民イスラエルをペリシテ人の手から、またすべての敵の手から救う』と仰せになったのだ」（３：１７‐１８）。このようにアブネルはイスラエルの長老を説得するに当たって主の約束の言葉を用いたのです。そして、長老もまたその約束の言葉を引き合いに出して、ダビデを王としたのです。
アブネルが実際には、ダビデを王とするのは自分の実力によると信じて疑わなかったことは既に見て来たとおりです。また、イスラエルの長老たちが、主の約束を本当に信じていたのかどうか、それも疑わしいと言えなくもありません。実際に彼らが注目していたのは指導者としてのダビデの実力でしょうし、単に政治的な理由からダビデ擁立に賛同したのかもしれません。
しかし、人間が信じようと信じまいと、そんなこととは無関係に神は約束の実現に向けて事を進められるのです。イスラエルの長老たちが信じようが信じまいが、とにかく彼らの言葉を通して、この油注ぎが確かに主の約束の成就であることを、聖書は私たちに伝えているのです。
主の約束――それは元を辿れば遠い昔、ダビデがまだ少年であった時に与えられたものでした。サムエルがダビデの住んでいた町を訪れ、羊を飼っていた末の子であるダビデに油を注いだのです（サムエル上１６章）。サムエルはこの世に対して公にダビデの即位を宣言したわけではありませんでした。それはこの世からは隠された油注ぎでした。その後、ダビデは当時の王であったサウルに妬まれ、命を狙われ、荒れ野を逃げ回れる厳しい期間を過ごすことになりました。しかし、隠された油注ぎは、時満ちて公の油注ぎとして人々の前に現されることになったのです。
その時、ダビデは３７歳、既に最初の油注ぎから二十年を経過しておりました。この二十年間、少なくともユダの王であった７年半を除いた期間、ダビデは王の姿ではありませんでした。否、むしろ人の目から見るならば、神の約束が反故になったかのように見える期間があったのでしょう。しかし、神の計画はあの最初の油注ぎの時から、人の目に隠れたところで確実に進んでいたのです。人間の力や思惑とは全く関係なく！
このことは、ダビデの子孫として来られるメシアについて予表となるような出来事であったとも言えます。ナザレのイエスというお方は、来るべき真の王として神に油注がれたお方でした。しかし、その最初の到来の時、主は十字架の上で死なれたのであって、その十字架に掲げられた「ユダヤ人の王」という言葉は嘲笑の材料にしかならなかったのです。その王なることは肉の目には隠されたままでした。今日もなおキリストはこの世においては全被造物世界の王として認められてはいない。今日もなお侮られているのです。しかし、やがてその覆いが取り除かれる時が来るのです。後の日にダビデの公の油注ぎがあったように、やがてキリストが真の王であることが明らかにされる時が来るのです。そして、今、人の目には隠されていますが、確実に歴史はその時へと向かっているのです。それがキリストの再臨です。
（祈り）