「成長させてくださる神」

コリントの信徒への手紙一　３：１‐９

　今日の第二朗読では、コリントの教会に書き送ったパウロの手紙が読まれました。そこでパウロはこう言っていました。「兄弟たち、わたしはあなたがたには、霊の人に対するように語ることができず、肉の人、つまり、キリストとの関係では乳飲み子である人々に対するように語りました」（３：１）

　ここには「霊の人」と「肉の人」という言葉が出てきます。「霊の人」とは、この前の２章では「信仰に成熟した人たち」（２：６）と表現されていました。これに対して、「肉の人」とは、１節に記されていますように、「キリストとの関係では乳飲み子」（直訳すると「キリストにある乳飲み子」）である人です。

　同じキリスト者でありましても、人は「乳飲み子」でもあり得ますし、「成熟した大人」でもあり得ます。もちろん乳飲み子であっても、「《キリストにある》乳飲み子」ですから、キリストには結ばれているのであり、キリストの救いにあずかって神の子どもとされていることには違いありません。しかし、乳飲み子がずっと乳飲み子であり続けたら、それはやはり何かがおかしい。神が望んでおられることは、当然、初めは乳飲み子であっても、やがて成長して、成熟した大人になることなのでしょう。

乳飲み子から大人に
　さて、そのようにコリントの信徒たちはパウロによって、「キリストにある乳飲み子」と呼ばれ、「肉の人」と呼ばれているのですけれど、「肉の人」あるいは「肉的な人」と聞きますと、皆さんはどのような人を想像しますでしょうか。世俗的な人でしょうか。霊的な事柄に無関心な人でしょうか。しかし、パウロはそのようなことを意味しているのではなさそうです。というのも、コリントの信徒たちは、決してそのような意味での世俗的な人々ではなかったからです。

　この手紙の１２章以降を読むと分かるのですが、彼らは霊的な事柄に無関心などころか、むしろ非常に関心があったのです。熱心に聖霊の賜物を求めていた人々です。実際、彼らの間には、聖霊の働きが豊かに現れていたのです。彼らの多くは異言を語ります。預言する者もおります。奇跡を行う者や病気を癒す力を持つ者もいたようです。霊的な体験ということならば、彼らは豊かに与えられていたのです。

　また、彼らの行っている礼拝は、霊に促されるままに讃美の歌を歌い、心を動かされた者が教えを語り、あるいは誰かが異言を語り、そして他の者がそれを解き明かすという仕方で行われていたのです。私たちのように定まった礼拝順序に従って礼拝したり、前々から決まった讃美歌を歌ったりするよりも、彼らのように導かれるままに讃美歌が歌われ、心の赴くままに礼拝が進められる方が、もしかしたら、「霊的」な礼拝に見えるかもしれません。

　そのように一見とても「霊的」な人々に見えたコリントの信徒たちなのですが、パウロはそのような彼らを「霊の人」とは呼ばないのです。むしろ「肉の人」だと言うのです。「キリストにある乳飲み子」だと言うのです。乳飲み子は固い食物を食べることができません。乳飲み子を養うためには乳を飲ませるしかありません。それゆえ、「わたしはあなたがたに乳を飲ませて、固い食物は与えませんでした」とパウロは言っているのです。

　さて、乳とは何でしょう。固い食物とは何でしょう。この表現はパウロだけが使っていたものではなく、初期の教会において一般的に使われていたようです。例えばヘブライ人の手紙にも次のように書かれています。「実際、あなたがたは今ではもう教師となっているはずなのに、再びだれかに神の言葉の初歩を教えてもらわねばならず、また、固い食物の代わりに、乳を必要とする始末だからです。乳を飲んでいる者はだれでも、幼子ですから、義の言葉を理解できません。固い食物は、善悪を見分ける感覚を経験によって訓練された、一人前の大人のためのものです」（ヘブライ５：１２‐１４）。

　ヘブライ人への手紙によれば、乳とは「神の言葉の初歩」のことです。キリスト教信仰に関わる基本的な教えです。それに対し、固い食物とは、「善悪を見分ける感覚を経験によって訓練された、一人前の大人のためのもの」だと言われています。ここに「一人前の大人」とはどういう人かが明らかにされています。それは善悪を見分ける感覚を経験によって訓練された人だというのです。言い換えるなら、実際の信仰生活の中で善悪を見分けることを学んできた人です。

　ここで善悪というのは、もちろん一般的な意味ではありません。神様から見て善であるか悪であるかということです。言い換えるならば神様の御心に適っているか、御心に反しているかということです。それを見分けることを実際の信仰生活において学んできた人。すなわち、もっと分かりやすく言えば、神の御心に従って生きようとしてきた人だということです。それはパウロの別の手紙の表現によれば、「何が神の御心であるか、何が善いことで、神に喜ばれ、また完全なことであるかをわきまえるようになる」（ローマ１２：２）ということです。そのようにして、信仰者は乳飲み子の状態から大人になっていくのです。

乳飲み子に留まっている人々
　ということは、逆のことも言えるということです。実際の生活において、神の御心に従って生きようとするのでなければ、神の御心を行うことを学ぶことがなければ、信仰者はいつまで経っても乳飲み子であり続けるということです。

　信仰生活において、「《わたしは》何を望んでいるか」ということにしか関心がなくて、「神様は何を望んでいるか」ということに無頓着であるならば、いつまで経っても乳飲み子であり続ける。たとえ聖霊の賜物を熱心に願い求め、実際に大きな力が与えられ、それこそ奇跡を行うほどの霊的な力が与えられたとしても、霊的な乳飲み子であるということはあり得るということです。

　実際、コリントの教会の問題は、人々がそのような乳飲み子状態に留まっていたというところにありました。それははっきりと目に見える姿として現れていたのです。パウロは次のように語っています。「お互いの間にねたみや争いが絶えない以上、あなたがたは肉の人であり、ただの人として歩んでいる、ということになりはしませんか。ある人が『わたしはパウロにつく』と言い、他の人が『わたしはアポロに』などと言っているとすれば、あなたがたは、ただの人にすぎないではありませんか」（３：３‐４）。

　先ほども触れましたように、彼らは決して霊的な事柄に無関心ではなかったのです。霊的な賜物を熱心に求め、神からの特別な能力をも求めていたのです。神秘的な体験にも関心があったのです。しかし、それが本当に神に関心を向けていることになるかと言えば、必ずしもそうならないのです。

　いつでも関心事はこちら側のことでしかない。主を信じて人間が何を得るのか。人間がどのように幸福を経験するのか。パウロとアポロはどちらが霊的な能力において優れていて、どちらと共にいる方が自分にとって益となるのだろうか。どちらと共にいる方が、自分の願ったような信仰生活を送れるだろうか。――そのようにいつも人間のこと、こちら側のことにしか関心がないということが、起こり得るのです。

　そのように人間の側のことにしか関心がなければ、そして、人間同士の比較、自分と他者との比較の中に生きているならば、争いやねたみは必然的に起こってくるのです。「パウロにつくかアポロにつくか」という類の争いもまた起こってくるのです。

　結局、私たちがここで考えなくてはならない問題は、次のように言い換えることもできるでしょう。――私たちは神様を自分のものとすることを望んでいるのか。それとも自分が神様のものとなることを望んでいるのか。「わたしのための神様」ということしか考えられないか。それとも「神様のためのわたし」として生きていこうとしているのか――。

　神のものとされて、神のものとして生きていく。実際の生活の中で御心を尋ね求めながら、自らを献げて生きていく。そのような礼拝、そのような教会生活を通して、信仰者は成長し、大人になっていくのです。「わたしのための神様」としか考えられないならば、「神はわたしに何をしてくれるのか」ということが中心になるのでしょう。それは霊的な「乳飲み子」です。　そこでは信仰の初歩が語られなくてはなりません。

　「神はわたしに何をしてくれるのか」――いいえ、既に神は御子をさえ惜しまずに私たちに与えてくださったのです。御子の血によって私たちの罪は贖われたのです。私たちは代価を払って買い取られたのです。そのような「信仰の初歩」が改めて語られなくてはならない。私たちはそのようにしてキリストのものとされたこと、神のものとされたのだということ、そこにこそ私たちの本当の救いがあることが、改めて語り直されなくてはならないのです。

　パウロは言いました。「アポロとは何者か。また、パウロとは何者か。この二人は、あなたがたを信仰に導くためにそれぞれ主がお与えになった分に応じて仕えた者です。わたしは植え、アポロは水を注いだ。しかし、成長させてくださったのは神です。ですから、大切なのは、植える者でも水を注ぐ者でもなく、成長させてくださる神です」（５‐７節）。アポロやパウロではなく、彼らは本当の意味で《神に》思いを向けなくてはならなかったのです。その神は成長させてくださった神であり、これからも成長させてくださる神です。

　私たちには、確かに多くの求めがあるのだと思います。神に対しても人に対しても、様々な願いや求めがあるのでしょう。そして、その求めが叶えられなければ、求めが満たされなければ、不平や不満を口にしながら、そんなことを繰り返しながら、生きてきたのだと思います。そのように確かに多くの求めはある。しかし、私たちは何よりもまず、自分自身が成長することを求めなくてはならないのでしょう。成長させてくださる神が、私たちの成長を望んでおられます。霊的に成長して信仰者として大人になることを望んでおられるのです。ならば、私たちもまた、私たちを成長させてくださる神が、私たちを成長させてくださることを、改めて願い求めてここから歩み出したいと思います。