マタイによる福音書 ３：１３－１７
正しいことをすべて行うために
「そのとき、イエスが、ガリラヤからヨルダン川のヨハネのところへ来られた。彼から洗礼を受けるためである」（１３節）と書かれていました。多くの人々がヨハネのもとに来て、罪を告白し、ヨルダン川で彼から洗礼を受けていました。その長蛇の列の中に、イエス様は立っておられたのです。そして、ヨハネの前に立たれたのでした。
洗礼者ヨハネは自分の前に立っているのが誰であるかをよく知っていたようです。彼は言います。「わたしこそ、あなたから洗礼を受けるべきなのに、あなたが、わたしのところへ来られたのですか」（１４節）。そう言って、思いとどまらせようとしました。そこには、ヨハネが何を知っていたのかがはっきりと現れています。この方は洗礼を受ける必要はない。なぜならこの方には罪がないから。罪がないというのは、神の前において罪がないということです。そのような方をヨハネは前にしていたのです。
真っ白な方の前に立つ時、自分の汚れを思わずにはいられなくなる。明るい光の前に立つ時、自分の内に暗闇があることを知らされます。この御方の前に立つ時、自分こそ罪人であり、罪を悔い改めなくてはならない者であると思わずにはいられない。イエスを知るとはそういうことです。だからヨハネは言ったのです。「わたしこそ、あなたから洗礼を受けるべきなのに、あなたが、わたしのところへ来られたのですか」。
しかし、そのときイエス様はこう言われました。「今は、止めないでほしい。正しいことをすべて行うのは、我々にふさわしいことです」（１５節）。イエス様が洗礼を受けるために来られたのは、それが「正しいこと」だから――それが理由でした。その「正しいこと」は「義」という訳語でこの福音書に繰り返し出て来ます。神の目から見て「正しいこと」です。神の御心に適うことであり、言い換えるなら「神が望んでおられること」です。
いいえ、それだけではありません。イエス様は、「正しいことを《すべて》行うのは」と言われました。イエス様が念頭に置いておられるのは、罪人の一人として洗礼を受けることだけではありませんでした。罪人と一緒に水の中に立ったら、それだけでは終わらないことを主はご存じだったのです。続きはこの福音書に書かれています。イエス様の御生涯は十字架に向かうことになるのです。罪人の一人として水の中に沈まれたイエス様は、やがて罪人の一人として裁かれ、十字架にかけられることになるのです。
それが主が言われる「正しいこと」、すなわち神が望まれたことでした。罪のない救い主が、罪人の一人として、すべての人の罪を代わりに背負って死なれるということです。なぜなら、あの方は、罪からの救い主だから。十字架への歩みは、洗礼において既に始まっていたのです。
天から響く声
そして、そのように「正しいこと」として洗礼を受けた時、イエス様の身に起こった出来事を聖書は次のように伝えています。「イエスは洗礼を受けると、すぐ水の中から上がられた。そのとき、天がイエスに向かって開いた。イエスは、神の霊が鳩のように御自分の上に降って来るのを御覧になった。そのとき、『これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者』と言う声が、天から聞こえた」（１６‐１７節）。
「そのとき、天がイエスに向かって開いた」。他の人にではなくイエスに向かって、です。イエス様御自身の体験です。また神の霊が降ってくるのを御覧になった。「御覧になった」のはもちろんイエスご自身です。そして、声が聞こえた。これも明らかにイエス様に聞こえたということでしょう。マルコによる福音書では、「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」（マルコ１：１１）となっていまして、もっとはっきりとイエス様が聞いた言葉として書かれています。イエス様は確かに、開かれた天から響く神の言葉、父なる神の愛の言葉を聞いたのです。「あなたはわたしの愛する子だ」と。
この世的な観点から言えば、「神の愛」と「苦しみ」は恐らく結びつかないのでしょう。むしろ相容れないものであるとみなされる。「苦しみ」があるならば「神の愛」はない。「神の愛」があるならば「苦しみ」はないはずだ、と。いやそれはキリスト者も同じであって、苦しみに遭う時に、苦しみが続くときに、「わたしは神から愛されていないのではないか」と信仰が揺さぶられた経験を持つ人は決して少なくはないのでしょう。
しかし、聖書ははっきりと一つの事実を示しています。「あなたはわたしの愛する子だ」と言われたイエス様は、苦しみを免れはしなかった。むしろ苦しみを受けることが「正しいこと」だった、と。
イエス様においては一つのことがはっきりしています。イエス様は罪のない御方ですから、自分の罪の故に苦しむ必要はありませんでした。イエス様の人生には、自分の罪が招いた苦しみはありませんでした。その苦しみは純粋に他者のための苦しみであったと言うことができるでしょう。それは明らかに《メシアとして》この世に来られたゆえの苦しみであり、神の救いの御計画が成就するための苦しみでした。それはイエス様においても、「正しいことをすべて行うのは、我々にふさわしいことです」と口にした時点でわかりきっていたことであったはずです。
その御子なるイエスに、父なる神が「これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者」と語られたことをことさらに伝えているのでしょう。聖霊によって結ばれた、天の父と地上における御子との愛と信頼に満ちた交わりは、もちろんこの時だけの一瞬の出来事でに終わるものではないでしょう。天を仰ぐ御子に天から父が語り掛けられる。開かれた天からの言葉が地上に与えられる。その絶えざる天の父との交わりは十字架へと向かうイエスの生涯を貫いていたことを私たちはこの福音書に見るのです。「神の愛」があるなら「苦しみ」はないはずだ？――いいえ、「神の愛」があるから「苦しみ」を担い得るのです。
神に愛されている子供たちとして
そして、この場面に見る天の父と御子キリストとの関係は、ここにいる私たちにも深く関わっているのです。もう一度この場面に目を向けてみましょう。
イエス様が「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」という神の語りかけを聞いているのは、「ヨルダン川」においてでした。イエス様が、人間の一人として、罪人の列の中に並んで洗礼を受けたという場面においてです。イエス様は永遠に父なる神と共におられる御子なる神として、「あなたはわたしの愛する子」という声を聞いているのではないのです。そうではなく、イエス様はあくまでも洗礼を受けている人間として、私たちと同じ人間としてそこに立ちながら、神の言葉を聞いておられるのです。ならばイエス様が受けられた洗礼と、私たちが受ける洗礼とは無関係ではなくなります。
ですからマタイによる福音書は、イエス様が受けられた洗礼の話だけで終わらないのです。この福音書の最後で弟子たちにこう命じているのです。「わたしは天と地の一切の権能を授かっている。だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」（２８：１８‐２０）。最後には「洗礼を授けよ」とイエス様が命じたという話が出て来るのです。教会が授ける洗礼の話が出て来るのです。
イエス様の受けた洗礼。教会が授けよと命じられている洗礼。その二つの間には何がありますか。３章と２８章の間には何がありますか。十字架と復活の出来事があるのです。「洗礼を授けよ」とイエス様が命じられる前に、イエス様が「正しいこと」をすべて行ってくださったのです。神の御心に従って十字架へと歩みを全うされ、救いの御業を成し遂げてくださったのです。この救いの御業のゆえに、教会が授ける洗礼は意味を持つのです。成し遂げられた救いの御業のゆえに、あのヨルダン川で起こったことが、今日の教会において私たちの間にも起こるのです。
あの時、「天がイエスに向かって開いた」。同じように神の裁きのもとにあった私たちにも天が開かれるのです。イエス様が罪の贖いを成し遂げてくださったからです。主の御業のゆえに、開かれた天は私たちに対して決して閉ざされることはないのです。そして、「イエスは、神の霊が鳩のように御自分の上に降って来るのを御覧になった」。同じように、私たちにも神の霊が与えられます。このことについて、パウロはこう語っています。「あなたがたは、人を奴隷として再び恐れに陥れる霊ではなく、神の子とする霊を受けたのです。この霊によってわたしたちは『アッバ、父よ』と呼ぶのです」（ローマ８：１５）。
それゆえに神御自身が私たちにもこう言ってくださるのです。「あなたはわたしの愛する子供だ」と。そのように、私たちもまた、イエス様が耳にした神の愛の言葉を聞きながら、愛されている神の子供たちとして生きていくのです。今、私たちがここに身を置いて、「天にまします我らの父よ」と祈る者として共に礼拝をささげているとはそういうことなのです。私たちは現在、毎週、この場所に集まることができるわけではありません。他の週はそれぞれの場所に身を置いているのでしょう。しかし、それでもなお私たちは週毎に集められ、開かれた天から響く神の言葉を聞いて生きている。いや、生かされているのです。
既に見てきたように、それは必ずしも苦難を免れることを意味しません。いいえ、むしろ主は弟子たちにこう言われたのです。「わたしについて来たい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい」（１６：２４）。私たちは礼拝からこの世へと遣わされキリストに従って歩みます。そこには負うべき十字架があります。キリストに従うゆえに、神と人とに仕えるべく世に遣わされているゆえに、負うべき十字架が確かにあります。しかし、私たちは開かれた天からの御言葉をいただいた者として、愛されている神の子供たちとして、十字架を担っていくのです。開かれた天から響く神の言葉をいただいた者として。
（祈り）